Milli Gazete - 23.02.2012 - SESLİ MAKALE
Sevgi, insan için tutkal niteliğindeki kavramlar arasındadır. Sevmek sadece başkasına alaka duymakla ifade edilemez. İnsanlar arası ilişkilerde, insanın insanla bağlantılı olduğu her alanda karşımıza çıkabilir. Sevginin gücü yüksektir. Çocuğun annesini, annesinin çocuğu sevmesi, eşlerin birbirlerini seviyor olmaları gibi, sevginin en çok kullanıldığı alanlarda sevgi mükemmel bir tutkal vazifesi görür. Sevginin bu gücü, onun nimetlerden bir nimet olduğunu idrak etmemizi gerektirmektedir. Sevgi, Allah'tan gelen bir nimettir. Her nimet gibi, yerli yerinde durduğunda ve onun gerektirdiği şükrü yapıldığında insan için iyileşme unsurudur. Bütün nimetlerde olduğu gibi sevgi nimetinin de elbette dikenleri vardır. Dikenlerine takılarak ya da şükrü bilinmeyerek heba edilen sevgi, aynı zamanda bir sıkıntıdır. İnsanın dünyası için de ahireti için de sıkıntı olarak algılanabilir bir nimettir.
Sahili olmayan bir deniz niteliğindeki sevgi, siyasetten ekonomiye, insandan hayvana kadar pek çok alanda kendini hissettirir. Sevgi ile oluşan müspet ortamların yanında ölçüsüz sevgiden kaynaklanan sapmalar her zaman her yerde izlenebilir sonuçlardır.
Hayatı tanzim etmek için gönderilmiş olan dinimiz İslam, hiç tartışmaya mecal bırakmayacak bir üslupla sevginin insan için kullanılır şeklini göstermiştir. Sevgi, Kur'an âyetleri yanında hadisi şeriflerin de gündeminde olmuştur. Sevginin kazandırdıkları ve kaybettirdikleri göz önüne konmuştur. Müslüman olarak sevgiyi ve sevdiklerimizi, imanımızla bağlantılı görmeye mecburuz. Kıblemiz sadece namaz yönümüz değildir. Namazımız kadar kalbimize giren çıkan her şeye de kıblemiz yön veriyor olmalıdır ki imanımız sıradan bir iman olmasın. Allah için yaşamak, bazı zahirî görüntülerle sınırlandırıldığında içi dolmamış bir iddia olur. Allah için yaşamak; Allah için iş yapmak ve Allah için sevmek gibi pek çok kavramı ihtiva eder. Müslümanlıkta kalite ancak böyle ölçülebilir. Enes bin Malik radıyallahu anhın rivayet ettiği bir hadiste, Peygamber aleyhisselam Efendimiz, imanın da bir kalitesinin bulunacağını ve ona ulaşmada 'sevgi'nin gücünü beyan etmektedir:
'Üç şey vardır ki, bunlar kimde varsa o, İMANIN TADINA ERER. Bunların birincisi, Allah ve Peygamber'ini onların dışındaki herkesten daha çok sevmektir. Diğeri, kişinin sevdiğini sadece Allah için sevmesidir. Bir diğeri de, küfre dönmekten ateşe düşmekten korkar gibi korkmaktır.' (Buharî, İman, 9/16; Müslim, 165)
Hadisi şerif, açık bir dille sevginin imanı etkileyen unsurlardan biri olduğunu vurgulamaktadır. İmanı bu denli etkileyen bir değerin, nitelik, işleyiş ve kullanılış bakımından Şeriat'ın ilkeleri dışında kalması düşünülemez. Sevmek de sevgili de Şeriat'ın içinde olmalıdır. O zaman sevgi de sevgili de bir değer ifade eder. O değer de kazandırır.
Sevecek çok şey var
İnsan gözüyle bakıldığında sevilecek çok şey bulabiliriz. Mal bir sevgi kaynağıdır. İnsanın sevgisini en çok tüketen nesnelerden biridir. Önder olma, lider olma sevgisi vardır. Güzel ses dinleme, güzeli görme arzusu bir sevgidir. Erkeğin kadını, kadının erkeği sevmesi bir sevgi çeşididir.
Bir de menfaat sevgisi vardır ki, insanın seviye düşüklüğünü gösteren, şahsiyetinden taviz verdirdiğinde kendisini olmaması gereken yerlere düşüren bir sevgidir bu.
Menfaat sevgisinde insanın organlarını ölçüsüz salıvermesi bir afet başlangıcıdır. Sevmek doğal olmasına doğaldır ama asla ölçüsüz ve kuralsız olmamalıdır ki dünya ve ahiret için sıkıntı kaynağı olmasın.
Mü'min bir insanın Allah ve Peygamber'i dışındaki sevgi alanlarında sevmeyi en çok kullandığı alanlar eş sevgisi, evlat ve anne baba sevgisi yanında mü'min kardeş sevgisidir.
Mü'min, Allah'ı sevmek, Allah için sevmek ve Allah'ı sever gibi sevmek arasında üçüncü çeşidin helâk edici olduğunu bilecek bir kimliğin sahibidir. İnsanlar arasındaki hiçbir sevgi, haddi aşan sevgi olmamalıdır. Bu bir mü'min şahsiyetidir. Mü'min şahsiyet sevmesine sever ama sevgisini ölçüsüz bir hâle, uğrunda dinini ve ilkelerini çiğneyeceği bir hâle gelmez. Hadisi şerifte geçen, mağaraya sığınmış üç kişiden biri olan, amcasının kızını seven ve ona dara düştüğü bir zamanda fuhuş teklif eden erkeğe, Allah'tan korkmasını ve fuhuş yapmamasını söyleyen kadının sözü, böylelikle elindeki fırsatı Allah korkusu ile atan şahsın örnekliği çok önemlidir. (Müslim, Rekaik, 27/6949) Sevginin, Allah korkusunu ve cennet emelini aştığı durum tehlikelidir. Sevgi, tabii olmalıdır. Tabiliğin bir gereği de sınırlar içinde kalmak ve ikinci değerleri ezmemektir. Bir anneyi, çocuğunu sabah namazına kaldırmaya mani olan çocuk sevgisi tabii değildir aslında. Bir anne-babayı yok saydıracak olan sevgi, çocuk için tehlikeli bir sevgidir.
Sevgiyi kalpte tutmasını bilmek gerekir. Bedeni etkilemeyen, kimliği zedelemeyen sevgi saygın sevgidir. Dünya veya ahiret açısından bir kazanç getirmeyen, uykusuz bırakan sevgi zararlıdır.
Sevginin sahtesi
Sevgi, bir menfaatten kaynaklandığında ya da tabii olmayan ölçülerle sürdürüldüğünde şahsiyet yıpratan bir sıkıntıya dönüşür.
Bir mahlûka esir olmaya götüren herhangi bir sevgi hatadır. Kula kulluk düzeyinde sonuçlanacak olan bir sevgi makul değildir. Bilhassa mü'mini, mü'min şahsiyetinden taviz verdiren sevgiyi bir şeytan tuzağı olarak görebiliriz. Bu genç için de yaşlı için de böyledir. Genç, bu alanda bir karşı cinse, yaşlı da mesela toruna müptela olabilir. İki durumda da sonuç kula kulluk ise yanlıştır. Mü'min, Allah'a kulluk için yaratıldığını ve o maksatla yaşadığını unutacağı her durumda zarardadır. Bunun adına sevgi veya aşk gibi herkesçe olumlu görülebilecek kavramların kullanılması, sonucu değiştirmez.
Böyle bir sevgi, gerekçesi ne olursa olsun mü'mine kendine güvenini kaybettirebilir. İçine kapanıp koca dünyada küçük bir nokta bile olamayacak şeyler ve kişiler üzerinde günler, aylar, yıllar geçirebileceği ve böylece de eriyip gideceği bir sürece dönüşebilir. Bu sevgi zarardır, zararlıdır.
İnsanı insandan fazla abartan sevgi, onun etrafında dünyanın ve emellerin küçüldüğü bir sevgili, bedenleri birbirine kilitleyen, bedenlerin haram sınırlarını yırtan sevgi yersiz bir sevgidir. Can verir gibi hediye vermek de sakıncalı sevginin işaretlerindendir.
Nebevi ölçü
Bize en ideali ve en güzeli göstermek için gönderilen sevgili Peygamber aleyhisselam efendimiz bütün zamanları kuşatan bir ölçü koymuştur. Mü'min, o ölçü ile sevdiğinde kazançlı bir sevgi sahibi olacaktır. Buyuruyor ki:
'Sevdiğini dengeli sev, gün gelir ondan nefret edebilirsin.' (Tirmizî, Birr, 60/1997)
Nikâh öncesinde sevgi sınırlıdır
Nikâhlı olmayan erkek ve kadının birbirlerine duyduğu sevgi, şeytan için iyi bir ortam olabilir. Kesinlikle halvete varmayan, sözlerin sayılı kullanıldığı bir sevgi bulunabilir. Hatta dine hizmet, aynı davayı paylaşma gibi gerekçeler bile ölçüsüz ortamlarda ve konularda dostluğa ruhsat oluşturmaz.
Nikâh öncesinde ortaya çıkan sevginin ise nikâhtan başka bir firen mekanizması yoktur. Bu husustaki nebevi ikaza anneler babalar başta olmak üzere herkes kulak vermelidir:
'Birbirini sevenler için nikâh gibi bir çare yoktur.' (İbni Mace, Nikâh, 1/1847)
Eşlerin birbirlerini sevmeleri tabiidir
Sevginin insan için tutkal olduğu alanların başında eşlerin birbirlerine karşı besledikleri sevgi gelebilir. İlk tanışma anından itibaren, yükselen bir sevgi iki eş arasında bulunmalıdır. Geçen zaman sevgiyi tüketmemeli, bilakis artırmalıdır. Eşlerden biri ölünce ya da kendinden aciz duruma gelince eşinin değerini anlaması, ona ağıtlar dizmesi bir anlam ifade etmez. Erkeğin hanımını, hanımın kocasını sevmesi tabii olduğu kadar, bu sevginin temelinde birbirlerinin bedenleri üzerindeki şehvet noktalarının bu sevgiyi beslemesi de tabiidir. Bunu ayıp olarak telakki etmemiz doğru değildir. Erkeğin kadında huzur bulması, kadının da erkekte huzur bulması gayet tabii olarak beraber yemek yemekten çok beraber bir yatağı kullanmaktan kaynaklanacaktır. Çünkü bir erkeğin veya kadının, helal bir şekilde başka yerden tatmin edemeyecekleri tek ihtiyaçları yatak odası ihtiyacıdır. Erkek kadını, kadın da erkeği yüksek seviyede bir sevgi ile sevebilir, sevmelidir de. Sakıncalı olan, bu sevginin haram yollarla buluşmaya sevk etmesidir. Gerisi fıtratın gereği olan sevgidir. Ne ayıplanabilir ne de günah olarak anılabilir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemin bizzat hanımlarıyla olan ilişkilerinde bu inceliği görmemiz mümkündür. Bu sevginin Peygamber aleyhisselamın lisanından defalarca ilan edildiğini de görmekteyiz.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemin aile hayatında yapılacak bir incelemede, onca yaşına rağmen iki evli genç arasındaki derin sevgiyi yansıtan ilişkileri, sözlerinde de davranışlarında da izlenebilmektedir. Ebu Ya'la el-Mevsılî'nin Müsned'inde rivayet edilen şu hadis, eşler arasındaki sevginin karşılıklı olması, gerçekçi ve doyurucu yönünün bulunması hususunda önemli bir noktaya temas etmektedir: 'Sizden biriniz, eşi ile cinsel ilişkide bulunduğunda işini iyi yapsın. Eşinden önce boşalırsa, eşinin de boşalmasını beklesin.' (4201)
Cinsel ilişkinin iyi düzeyde olmasını temin etmek her iki eşin de görevidir. Zira cinsel ilişki, sevginin en güçlü dayanaklarındandır.
Erkeklerin, kadınların hassasiyetlerini bilmeleri gerekmektedir. Kadınların kadınca tavırlarına karşı erkekler, erkekçe tavır göstermek, onlara letafet ve sabır içinde karşılık vermek Sünnet'e uygun olan tavırdır. Kadınların övülmekten zevk aldıklarını, giyim kuşama önem verdiklerini bilip ona göre muamele etmek de Sünnet'tendir. Eşinin, akraba ziyaretinden ve gezmekten hoşlandığını bilen bir erkek, sevgisini yatak odasının ötesine taşıyabildiğini de göstermelidir. Eşler, sevgiyi yüzeysel değerlerle ölçmeye çalışmamalıdırlar. Mesela kadının özel günlerinde sevgisini açığa vuramayacağını bilmek erkeğin görevidir. Bu bilginin gereği olarak da erkek o günlerde idare eden taraf olmasını bilmelidir. Kadını, cinselliği düştüğü durumlarda yok saymak, mü'min erkek karakterine uymaz.
Tüketici sevgisi fani sevgiler içindir
Sevmeyi ve sevilmeyi fıtratın gereği olarak gören anlayışımız, her nimet gibi sevmenin sonunda oluşan nimetleri de korumayı, israf etmemeyi bize emreder.
Selam büyükler merhaba çocuklar 
If I could, 
Evet evet 'conceptual' olmak derken hakkını verememelerden bahsediyorum nicedir. Bu olmamalı 'conceptual' diye lanse edilen. Daha çok üniversitelerin yıl sonu sergilerini anımsatır türden basit olmamalı. Basit olan galeristin detaycı olmaması olmamalı. Galerist olabildiğince analitik, duyuşsal, sezgizel olmalı ve sanatçıyla birlikte sentezleme yapıp ortamda sunulanı yaratmalı. İnsan daha ilk girdiği an kapıdan o havayı solumalı henüz hiç bir çalışmayı görmeden. Cazip kokteyl tadında atıştırmalıklar, şık broşürler, flaşkartlar vs yönünde ise müsadenizle üstümüze tanımıyorum. Ayrıca tam bir yağlı boya ürünü çalışmaların manyağı olduğumdandır. Yerli sanatkarlarımızın çalışmalarının hiç de yabancı benzerlerinden geri planda göremiyorum. Son derece ön yargılı olabilmeme rağmen. Sadece şu bir gerçek ki hemen her mevzuda olduğu gibi genç yetenekler çok daha öndeler. Üstelik görsel sanatlarda çok da destekleniyorlar deneyimlileri tarafından. Bu da artı parantez görsel sanatlara daha da merak sarmamı sağlıyor. Yağlı boya eserlerin çoğunun bana da ilham verebildiğini dahi söyleyebilirim. En azından bir zaman sonra kendi evimin iç dizaynında kendi eserlerimi (tabiisi de soyut çalışmalar havasında olmalı başka türlüsünde tam bir yıkım olurduk.) kullanmak isterdim. Elbette bahsettiğim dijital performansım mevzusu da olabilir. Ben Dijital Dünya' nın her alanda olduğu gibi, hatta belki daha da çok bilhassa sanatta çok daha ciddi 
Those expecting a rehash of the 1945 Joan Crawford vehicle will need an attitude adjustment, since director Todd Haynes (who co-wrote the teleplay with Jon Raymond) has gone back to the source material. He also explores Depression-era class issues and mores with the same loving attention to intimate detail he brought to "Far From Heaven." 
